ZAKAT (Alms)

The word Zakat means both 'purification' and 'growth'.

 Zakat is One of the most important principle of Islam. One must know that all the things belong to Allah and that wealth is therefore held by human being is a trust.

The person who has wealth and does not pay zakaat, he will be regarded as a great sinner in the sight of Allah and he will be severely punished on the day of Judgement. Zakat is an obligatory form of "charity" which is mandatory on every Muslim individual, irrespective of his gender.

The obligatory nature of Zakat is firmly established in the Qur'an. 


Surah No. 2, Al Baqr,  Ayat No. 267-268

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ

وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُو

الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ o أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ

o يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

Translation :

O believers ! Give from the good things which you have earned, and also give from what we have produced for you from the earth. And do not aim to give the bad things to others, which you yourselves would not like to receive, except with closed eyes. And know that Allah is self sufficient and Worthy of all praise.

The Shaitan threatens you of poverty and promote you to do the shameful deeds, but Allah promises you of His forgiveness and Bounties and Allah care for all and He knows all things.

Surah No. 2, Al Baqr, Ayat No. 262

الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَهُمْ

o أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

Translation :

Those who spend their wealth in the cause of Allah and do not give reminders of their gifts or generosity nor wish to hurt the feelings (of others),― for them, the reward is with their Lord; there shall be no fear for them, and they shall not grieve.

Surah No. 2, Al Baqr, Ayat No. 264

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ

رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ

فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا

o يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

Translation :

O believers ! do not Spoil your charity by giving reminders of your generosity and hurting the acceptors. Like those who spend their wealth to be seen by other men, but they believe neither in Allah nor in the Last Day. Their example is like a hard barren rock, on which there is a little soil; when heavy rain falls on it, exposes a bare stone. They will be able to do nothing with what they have earned. And Allah does not guide those who reject faith.

Surah No. 2, Al Baqr, Ayat No. 271

تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاء فَهُوَ خَيْرٌ لُّكُمْ وَيُكَفِّرُ

o عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

Translation :

"If you give alms (Zakat or Sadaqa) openly, it is well, and if you hide it and give it to the poor, it is better for you; this will remove some of your sins ; and Allah Knows what you do."

Surah No. 3, Al Imran, Ayat No. 180

وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللّهُ بِمَا

o تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

Translation :

Those people who are well off but act as misers, they think that it is better for them. No! it is worse for them. The wealth which they hoard, will be tied around their neck on the Day of Judgment. To Allah belongs the heritage of the heavens and the earth, and Allah knows what you do.

Surah No. 9, Al Taubah, Ayats No. 34 & 35

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ

وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ

o اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـذَا

o كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ

Translation :

O ' Believers ! there are many priests(Persons who perform religious ceremonies) and monks (Religious person who do not marry), who defraud the men of their wealth and deviate them from the path of Allah. And there are those who hoard gold and silver and do not spend it in the cause of Allah: Announce to them a most grievous penalty-On the Day when their (gold and silver) will be heated up in the fire of Hell, and with it their foreheads, their shoulders and their backs branded (stamped) with them, then they will be reminded "This is the (treasure) which you hoarded for yourselves: taste them of what you were hoarding!"

Surah No. 17, Al Isra, Ayat No. 26

وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا

Translation :

"And give to the near of kin his due and (to) the needy and the wayfarer, and do not spend lavishly or wastefully."

Ahadis (plural of Hadis ):

1. 

Sahi Bukhari Sharif, Volume 2, Book 24, No.486

Narrated Abu Huraira (ra): Allah's Apostle (saws) said, "Whoever is made wealthy by Allah and does not pay the Zakat of his wealth, then on the Day of Resurrection his wealth will be made like a bald-headed poisonous male snake with two black spots over the eyes. The snake will encircle his neck and bite his cheeks and say, 'I am your wealth, I am your treasure.'"

2.

Sahi Bukhari Sharif,Volume 2,Book 24, Number 522: and sahi MuslimSharif ,Book No 005 ,Number 2205

 Narrated Abu Huraira :(ra) The Prophet said, "Every day two angels come down from Heaven and one of them says, 'O Allah! Compensate every person who spends in Your Cause,' and the other (angel) says, 'O Allah! Destroy every Miser.' "

3. Hadis :

The Prophet Mohammad (saws) said: " Charity is a necessity for every Muslim. ' He was asked: 'What if a person has nothing ?' The Prophet replied: 'He should work with his own hands for his benefit and then give something out of such earnings in charity.' The Companions asked: 'What if he is not able to work ?' The Prophet said 'He should urge others to do good.' The Companions said 'What if he lacks that also?' The Prophet said 'He should check himself from doing evil. That is also charity ".

Entitled People who can receive Zakaat 


Surah No. 9, Al Taubah, Ayat No. 60

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ

o وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

Translation :

"The alms (zakat) are only for the Fuqara' (the poor), and Masaakeen (the needy) and those employed to collect (the funds); and for those whose hearts attracts and inclined (towards Islam); and to free the captives; and for those in debt; and for Allah's Cause, and for the wayfarer (a traveller who is cut off from everything); a duty imposed by Allah. And Allah is All-Knower, All-Wise."

Comments :

1.   Fuqaraa : Those who own property in excess of basic necessities but below the value of Nisab.

If a person possesses a house, clothes that are worn, slaves for domestic purposes, and furniture (these   are basic necessities), he will not be regarded as a rich person irrespective of the value of these items.

2. Masakeen: Persons of extreme poverty who possess no wealth whatsoever.

The person who has very little wealth or has no wealth at all is regarded as a poor person. It is permissible for him to accept zakaat money. The zakaat amount can be given to him.

3. Aamileen: (Zakat collector) Those persons who are appointed by an Islamic Head of State or Government to collect Zakat. It is not necessary that this be a needy person. It is permissible to give zakaat to them.

4. Muallafatil Quloob : Those poor and needy persons who are given Zakat with the intentions of solidifying their hearts because they maybe recently converted to Islam or to bring them closer to Islam.

5. Ar-Riqaab: slaves whose masters have agreed to set them free on a payment of a fixed amount. Zakat may be used to purchase their freedom.

It is permissible to give zakaat to Muslim servants, workers, employees, etc. However, this zakaat should not be included in their wages or salaries. Instead, it should be given separately as a gift. At the time of giving this gift to them, one should have the intention in his heart that he is giving zakaat.

6. Ibnus-Sabeel : A traveler, who is wealthy at his residence, is stranded and in need of financial assistance. A person may be a very rich person at home. However, while on a journey, all his money got stolen or exhausted in some other way to such an extent that he does not even have sufficient funds to reach his own destination. It will be permissible to give zakaat to such a person.

7. Al Ghaarimeen : A person whose debts exceeds his assets and his net assets (after deducting his liabilities) is below the Nisab limit. To determine whether a person qualifies, his basic necessities of life (house, furniture, clothes, vehicle, etc.) will not be taken into account. It is conditional that the debts were not created for any un-Islamic or sinful purpose. It is permissible to give zakaat to them.

8.  Fi Sabeelillah : Those who are away from home in the path of Allah. Those in Jihaad, those seeking knowledge or a stranded Haji may be assist with Zakat if they are in need.

9. It is permissible to give zakaat to all other relatives such as one's brothers, sisters, nephews, nieces, maternal and paternal uncles and aunts, step father or step mother, step grandfather, step father-in-law, mother-in-law, etc.

10. If the children are mature and poor, but their father is rich, it will    be permissible to give zakaat to them.

11. If the father of an immature child is not rich but the mother is, it will be permissible to give zakaat to that child.

12. The Mehr of a woman was fixed at Rs.10000. However, the husband cannot fulfil this comittment due to poverty then it will be permissible to give zakaat to such a woman. It will also be permissible to give zakaat to her if her husband is rich but refuses to give the Mehr.

13. A person gave zakaat to another person thinking that he is poor. Later, he learnt that this person was rich or he was a recognised sayyed, zakaat will be considered to be fulfilled.

14. At the time of giving zakaat and all other forms of charity, one should first take one's relatives into consideration. However, when giving them this zakaat, they should not be told that it is zakaat so that they do not feel offended.

15.The person should be Muslim, adult and sane


People who are not entitled to receive zakaat

1.  Zakaat cannot be given to a Non Muslim.  All forms of charity can be given to a Non Muslim except the following: zakaat and sadaqatul fitr.

2. Zakaat funds cannot be used for the building of a Masjid, for the shrouding (Kafan) and burial of a  deceased person, for the payment of debts on behalf of a deceased person.

3.   Zakaat cannot be given to the own parents, maternal and paternal grand-parents and even great grand-parents. In the same way, zakaat cannot be given to one's children, grand-children, great grand-children, etc. In the same way, the husband and wife cannot give zakaat to each other.

4. It is not permissible to give zakaat to immature children if their father is rich..

5. It is not permissible to give zakaat to the descendants of the Prophet and his other family members.

6. If the woman asks her husband for her Mehr and he will give it to her without hesitation, it will not be permissible to give zakaat to her.

7. If the person who gave the zakaat to a unknown person learns that the person to whom he had given the zakaat was actually a Non Muslim, he will have to pay zakaat again.

8. A person has a doubt as to whether a certain person is rich or poor. Zakaat should not be given to him .

9. A person owns several homes from which he collects rent. Zakaat is not applicable on these homes irrespective of their value.

 

Conditions for giving Zakaat and its Method of calculation


1. At the time of giving the zakaat to a poor person, one must have the intention in his heart that he is giving this money as zakaat. If he merely gives it without making any intention, the zakaat will not be fulfilled.

2.. A person set aside an amount to be given as zakaat and decided that when he comes across a deserving person he will give it to him. However, when he finally gives it to the poor person he forgets to make the intention of zakaat. In this case, zakaat will be fulfilled.

3. A person has taken out his zakaat for distribution. He has the choice of giving all his zakaat to one person or distributing it among several persons. He also has the option of giving all the zakaat on one day or distributing it over several months of a year.

5. Items of personal use (such as clothing, food, shelter, household      furniture, utensils, cars, etc). are exempted

6. A person comes to borrow some money and it is known that he is so poor that he will be unable to fulfil this debt or that he is a very bad payer and never fulfils his debts. If the person gives him some zakaat money and also makes this intention in his heart that he is giving zakaat, then in such a case zakaat will be fulfilled despite the poor person regarding it as a debt.

8. A poor person is owing you an amount. You also have to pay zakaat for the same amount. You forgave the same amount which he is owing you with the intention of it being zakaat. In such a case, zakaat will not be fulfilled. However, if you give him another amount as zakaat, and he pays you back the the old debt, zakaat will be fulfilled.

9. If you appoint someone else to give the zakaat on your behalf. If the person to whom the money has been given does not make the intention of zakaat at the time of giving the money to a poor person, the zakaat will still be fulfilled.

10. You gave a person some amount to be given to another person as zakaat. However, this person did not give the very same amount which you had given to him. Instead, he gave another currency of the same value which was in his personal possession and thought in his mind that he will use the amount that you had given him. Even in this case the zakaat will be be fulfilled.

11. If you did not give him any money but merely asked him to give some zakaat on your behalf and he does this for you, the zakaat will be fulfilled. You should reimburse the same later.

13. You have given a person an amount to be given on your behalf as zakaat. This person has the choice of giving it to a poor person himself or asking a third person to give it on his behalf. When giving it to this third person he does not have to mention your name that this zakaat must be given on behalf of so and so person. If that person gives the money to a relative of his, or to his parents if he finds them in need, this is also permissible.That particular person cannot take this money for his personal use, although he himself is poor. However, at the time of giving the money to him, if you told him to do whatever he likes with the money and that he could give it to whomsoever he wishes, it will be permissible for him to keep it for his personal use.

14. The Islamic rule for zakat, is that EVERY 12 moon months you have to pay ZAKAT,even if you paid last year. For the same quantity of Gold or Silver or cash you have to pay zakat every year.

15.The utensils, made of steel, copper, brass etc. clothing, footwear etc. are for trade and reach the nisaab, then the zakaat is farz on them. 

16.  A person had money equal to the nisaab which was over and above his needs, then on the expiry of the year, zakaat will be applicable on the said amount.

17. Zakaat is not Farz on household articles such as utensils, pots, big pots, trays, basins, crockery and glassware, the house in which one lives, the clothes which one wears, jewellery made of pearls .

18. Zakaat is not applicable on clothes irrespective of how expensive they may be. However, if they possess gold or silver thread and if this thread were to be removed and weighed it will be added to the nisaab, then in such a case zakaat will be farz.

19. A person possesses some gold or silver, and some goods for trade as well. All these will have to be calculated together. If they reach the nisaab of gold or silver, zakaat will be farz.

20. A person upon whom zakaat is farz gives his zakaat before the expiry of one year and does not wait until the end of the year. This is permissible and his zakaat will be considered to be fulfilled

21. It is permissible for a person to give zakaat for several years beforehand. But if his wealth increases in any given year, he will have to give zakaat for the extra wealth that he obtained.

22. Upon the expiry of the year, zakaat should be given immediately.If the paying of zakaat is delayed to such an extent that the second year also expires, the person will be a sinner but he can still repent for this sin and pay the total amount of zakaat immediately.

23. If a person possesses 612.35 grams of silver or 87.48 grams of gold or any currency that equals the value of this amount of gold or silver, and this wealth remains in his possession for a complete year, then on the expiry of that year it will be Mandatory (Farz) on him to give zakaat. This is Nisaab.

24. A person possessed the nisaab but prior to the expiry of one year all his wealth is lost and it was not in his possession for the complete year. In such a case zakaat will not be Farz.

25. Zakaat is Farz on jewellery  (minus pearls and stones), utensils made by silver or gold, ornaments, and brocades (fabric with elaborate design) that have been made with gold or silver. This is irrespective of whether these items are in use or not. However, they are equal to the nisaab,

26. A person had silver which was equal to the nisaab. Prior to the expiry of the year, he received an amount of gold. It will be added to the original amount of silver then zakaat will be Farz.

27. Zakaat should be calculated @ 2.5 % on the total amount of his wealth. It is reported that the Prophet (saws)- used to tell the people to give one dinar from every forty dinar.

(See Abu Da’ud, Hadis no. 1342; Ibne Majah, Hadis no. 1781 )


Zakaat on Agriculture Produce

 

There is absolutely no zakat on the value of the agricultural land in Shariah; even if the land itself is worth millions of Rupees. The zakat is only due from the actual produce of these lands.

 If the land is irrigated by natural water (rain), then the zakah is determined at 10% of the produce of the land; and if the land is irrigated by water from artificial means (wells, tubes wells, canals, etc.), the zakat dues are 5% of the produce. One can calculate the market value of that amount and pay its equivalent in cash instead.

One does not wait for full year to pay the zakaat, but zakaat can be paid on maturity of each crop. one should know that total income must reach the Nisaab then only zakaat will be mandatory.

 

Zakaat on Merchandise

Hazrat Samura ibn Jundub (Allah be pleased with him) narrates that “the Messenger of Allah (Allah bless him & give him peace) used to command us to pay Zakat of those items that were for sale.” (Sunan Abu Dawud, no. 1557)

zakat is obligatory on merchandise whatever form it may be in, when its value reaches the fixed Nisab .

However, there are certain rules and regulations concerning stock & merchandise.

1) Goods that are purchased with the intention of re-sale are referred to as 'merchandise'. If one purchased a piece of land, car, house or a property with the intention of reselling it, then Zakat will be obligatory on its current market value.

However, if he purchased the property keeping his options open, without making a clear and firm intention. For example, he thought to himself that, if the opportunity arises I will sell it, or give it on rent, or if there is a need, I will reside in it myself, then Zakat will not be obligatory.

Moreover, if he had the intention of personal use but later changed his mind and put it up for sale, even then Zakat will not be obligatory until he does not actually sell the property and receive the money.

2) Zakat is obligatory on the current market value of merchandise. Many people with regards to this make a grave error by calculating Zakat on the buying price of goods. .

3) There is no Zakat on furniture, which is kept in the factories and shops for personal use (i.e. chairs, tables, etc.). Machines, which are used in factories or in printing presses etc., are not classed as merchandise, thus Zakat is not necessary. Similarly, there is no Zakat on the building or on the cars used for businesses.

4) Zakat will also be obligatory on the goods that are manufactured in factories and mills. It will also be obligatory on goods that are under process of being prepared or are in the form of raw material.

5) If one possesses gold, silver and merchandise, and individually they are not equal to the value of Nisab, then one will have to add them together. If the total value equals or exceeds the value of Nisab, then Zakat will be obligatory.

6) If a person has invested his money in a business thus became the owner of a proportionate share in the business, then he will have to pay Zakat on the market value of that share , it reaches the fixed nisaab.

Zakaat on Grazing Animals

                                                                              

Narrated Abu zhar : Once I went to him (the Prophet ) and he said, "By Allah in Whose Hands my life is, whoever had camels or cows or sheep and did not pay their Zakat, those animals will be brought on the Day of Resurrection far bigger and fatter than before and they will tread him under their hooves, and will butt him with their horns, and (those animals will come in circle): When the last does its turn, the first will start again, and this punishment will go on till Allah has finished the judgments amongst the people." (Bukhari, Vol.2, Book 24, No. 539)

Grazing camels, grazing cows grazing buffaloes , grazing sheep and goats, are eligible for Zakat payment. Each category of the above mentioned livestock animals has a set Nisab amount based upon the number of animals owned.


1. Zakaat on Camels

The Nisaab

 Five to nine camels, one sheep or one goat (one year old)as zakaat 

 Ten to twenty-five camels, two sheep or two goats (one year old)as zakaat

 Twenty-six to thirty-five camels, one she camel (one year old) as zakaat

 Thirty-six to forty-five, one female camel (two years old)

2.  Zakaat on Cow or buffaloe

 The nisab

Thirty to forty, one animal of one year old

3.  Zakat on sheep and goats

The Nisaab

 For 40 to 120, one sheep or goat of one year old

For 121 to 200 , two sheep or goats one year old

For 201 to 300, three sheep or goats one year old

 

   ذکات یعنی صدقہ

لفظ ذکات کے معنی ہے پاک کرنا یا بڑھانا، ذکات اسلام کا ایک اہم اصول ہے – یہ بات یاد رکھیں کہ ہر چیز الله کی ملکیت ہے اور مال  جو انسانوں کے پاس ہے وہ الله کے نام سے وقف ہے کوئی بھی شخص جس کے پاس دولت ہے اور وہ ذکات  ادا نہیں کرتا  وہ الله کی نظر میں بڑھا گنہگار ہوتا ہے اور روز جزا میں اس کو سخت سزا دی جاۓگی – ذکات ہر مومن پر فرض ہے چاہے وہ مرد ہو یا عورت .

ذکات کی فرضیت قران پاک سے ثابت ہوتی ہے

سوره نمبر ٢، البقر ، آیت نمبر ٢٦٧- ٢٦٨

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ

وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُو

الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ o أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ

o يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

اے ایمان والوں تم نے جو مال کمایا ہے اور جو کچھ ہم نے زمین سے تمہارے لئے نکالا ہے اس میں سے بہتر حصّہ الله کی راہ میں خرچ کرو ایسا نہ ہو کہ اس کی راہ میں دینے کے لئے بری چیز چھانٹنے لگو حالانکہ  وہی چیز کوئی تمہےکوئی دے تو تم ہرگز اسے لینا گوارہ نہ کروگے البتہ آنکھ بند کرکے لے لو تو اور بات ہے جان لو کہ الله بے نیاز ہے اور بہترین صفات کا مالک ہے شیطان تمہےمفلسی سے ڈراتا ہے اور شرمناک طریقے کی ترغیب دیتا ہے مگر الله تمہے اپنی بخشش اور فضل کی یاد دلاتا ہے الله بڑھا فراخ دست اور دانا ہے

سوره نمبر ٢، البقر ، آیت نمبر ٢٦٢

الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَهُمْ

o أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

اور جو لوگ اپنا مال اور دولت الله کی راہ میں خرچ کرتے ہیں اور خرچ کرکے احسان نہیں  جتاتے اور نہ دکھ دیتے ہیں ان کا اجر ان کے رب کے پاس ہے اور وہ  رنج اور خوف نہ کریں     

سوره نمبر ٢، البقر ،آیت نمبر ٢٦٤

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ

رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ

فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا

 يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

اے ایمان والوں اپنے صدقات کو احسان جتا کر اور دکھ دیکر اس شخص کی طرح  خاک میں نہ ملادو جو اپنا مال محض دکھانے کے لئے خرچ کرتا ہے اور نہ الله پر ایمان رکھتا ہے اور نہ آخرت پر- اس کے خرچ کی مثال ایسی ہے جیسے ایک چٹان تھی جس پر مٹی کی تہہ جمی ہوئی تھی اس پر جب زور کا پانی برسا تو مٹی بہہ گئی اور چٹان رہ گئی اور ایسے لوگ جو خیرات کرکے نیکی کماتے ہیں ان کے ہاتھ کچھ نہیں بچتا   اور کافروں کو سہی راہ دکھانا الله کا دستور نہیں

سوره نمبر ٢، البقر ، آیت نمبر ٢٧١

تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاء فَهُوَ خَيْرٌ لُّكُمْ وَيُكَفِّرُ

عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

" اگر تم سب کو دکھا  کر ذکات دو تو یہ اچھا ہے اور اگر چھپا کر کسی غریب کو دو تو یہ تمھارے  لئے  اور بھی اچھا ہے یہ تمھاری برائیوں کو چھپا دیتا ہے اور تم جو کرتے ہو الله کو اسکی پوری خبر ہے "

سوره نمبر ٣، ال عمران ، آیت نمبر ١٨٠

وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللّهُ بِمَا

o تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

جن لوگوں کو الله نے اپنے فضل سے نوازا ہے اور وہ بخل سے کام لیتے ہیں اس خیال میں نہ رہیں کہ بخیلی ان کے لئے اچھی ہے ، نہیں ، یہ ان کے حق میں نہایت بری ہے جو کچھ اپنی کنجوسی سے جمع کر رہیں ہیں وہی قیامت کے روز ان کے گلے کا طوق بن جایگا  زمین اور آسمانوں کی میراث الله ہی کے لئے ہے اور جو کچھ تم کرتے ہو الله کو اس کی خبر ہے 

 سوره نمبر ٩، ال توبہ ، آیت نمبر ، ٣٤ اور ٣٥

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ

وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ

اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـذَا

o كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ

اے ایمان والوں ان اہلےکتاب کے اکثر علماء اور درویشوں کا حال یہ ہے کہ وہ لوگوں کے مال باطل طریقوں سے کھاتے ہیں اور انہیں الله کی راہ سے روکتے ہیں درد ناک سزا کی خوشخبری دو انکو جو سونے اور چاندی کو جمع کر کے رکھتے ہیں اور انہیں الله کی راہ میں خرچ نہیں کرتے ایک دن  ایگا  کہ اسی سونے اور چاندی پر جہنّم کی آگ دہکایگی جاۓگی پھر اسی سے انکی پیشانیوں ، پہلوؤں اور پیٹھوں کو داغا جایگا یہ ہے وہ خزانہ جو تم نے اپنے لئے جمع کر رکھا تھا –لو اب اپنی سمیٹی ہوئی دولت کا مزہ چکھو     

سوره نمبر ١٧، ال اسرا ، آیت نمبر ٢٦

وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا

رشتے داروں کا حق دو  اور مسکینوں اور مسافروں کا بھی حق دو

احادیث

حضرت ابو ہریرہ (رضی) سے روایت ہے کہ نبی اکرم (ص) نے فرمایا الله نے جس کسی کو دولت دی ہے اور وہ ذکات نہ دے تو قیامت کے روز اسکے مال کو ایک گنجا  زہریلا سانپ بنایا جایگا جس کی آنکھو پر دو کالے نشان ہونگے . یہ سانپ اسکے گلے میں لپٹا ہوگا اور اسکے گالوں کو کاٹتا ہوگا اور کہے گا کہ تیرا مال ہوں اور میں تیرا خزانہ ہوں

(جلد نمبر ٢، کتاب نمبر ٢٤، حدیث نمبر ٤٨٦ ، صحیح بخاری)

حضرت ابو ہریرہ (رضی) سے روایت ہے کے نبی اکرم (ص) نے فرمایا روزانہ دو فرشتے آسمان سے اترتے ہیں اور ایک کہتا ہے یا الله اس بندے کو نوازدے جو تیرے لئے مال خرچ کرتا ہے اور دوسرا کہتا ہے ہر  اس بندے کو تباہ کر جو کنجوسی کرتا ہے

جلد نمبر ٢، کتاب  نمبر ٢٤، حدیث نمبر ٥٢٢ ،صحیح بخاری اور کتاب نمبر ٥، حدیث نمبر ٢٢٠٥ صحیح مسل 

 حدیث 

نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "صدقہ ہر مسلمان کے لئے ضروری ہے." ان سے پوچھا گیا –اگر کسی شخص کے پاس کچھ  نہیں ہے؟ تو  نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا: 'وہ اپنے ہاتھوں سےکچھ کمانے کے لئے  کام کرے  اور پھر اس آمدنی میں سے صدقہ  نکالیں.' صحابہ نے پوچھا: کہ اگر  وہ کام کرنے کے قابل نے ہو تو ؟ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ، 'وہ دوسروں کو اچھے کام کرنے کی درخواست کرے ' صحابہ نے کہا کہ اگر وہ یہ بھی نہ کر پاۓ تو ؟ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ 'وہ خود کوئی  برائی نہ کرے  یہ بھی صدقہ ہے


ذکات لینے کے لیے کون مستحق ہیں  

سوره نمبر ٩، ال توبہ ، آیت نمبر ٦٠.

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ

       وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

ذکات صرف غریبوں کے لئے ، ضرورت مندوں کے لئے، جو لوگ چندہ جمع کرتے ہیں انکے لئے ، اور ایسے لوگ جنہوں نے مذہب اسلام قبول کیا ہو ان کے لئے ، غلاموں کو آزاد کرانے کے لئے، جو لوگ قرضدار ہیں ان کے لئے ،ایک ایسا مسافر جسکا قطعہ تعلّق ہو چکا ہو اس کے لئے -یہ الله کی طرف سے فرض ہے اور الله دانا اور دانشمند ہے   

تبصرہ 

 ١. فقراء 

وہ لوگ جن کے پاس کچھ مال ہوتا ہے جو انکی ضرورت کے لیے ہوتا ہے لیکن یہ مال نصاب کی قیمت سے کم ہوتا ہے  مثال کے طور پر  ایسے لوگ جن کے  پاس خود کا گھر ہو، کپڑے ،جو خود کے استمعال کے لئے ہو، کرسیاں، ٹیبل اور پلنگ ہوں لیکن نصاب سے کم کی ملکیت ہو وہ ذکات لینے کے مستحق ہیں

٢. مساکین :

 ایک ایسا شخص جو بہت غریب ہے جس کے پاس کوئی دولت نہ ہو اس کو ذکات دی جا سکتی ہے

٣. عاملین :

 ایسے لوگ جو سرکار کی طرف سے ذکات جمع کرنے کے لئے  مقررر کے جاتے ہیں جو خود کے لئے ضررورت مند نہیں ہوتے لیکن انکو ذکات دی جاسکتی ہے

 ٤. معللافتل قلوب:

  ذکات ان لوگوں کو دی جا سکتی  ہے جن لوگوں نے حال ہی میں اسلام قبول کیا ہے اور ان کو دلی سکوں کی ضرورت ہے

٥. ار رقاب :

 غلاموں کو آزادی دلانے کے لیے ذکات دی جاسکتی ہے                         

ذکات نوکروں اور مزدوروں کو دی جاسکتی ہے –اس بات کا خیال رکھیں کہ ذکات کی رقم ان کی مزدوری کے عوض میں نہ ہو اس بات کا دھیان رکھیں کہ جب ان لوگوں کو ذکات دی جاۓ تو دل میں ذکات کا ہی خیال رہے

٦. ابنس سبیل :

 ایک مسافر جو گھر سے امیر ہو لیکن سفر میں کچھ ایسے حالات کی بنا پر اس کو رقم کی ضرورت ہو گئی ہو تو ان کو ذکات دی جا سکتی ہے

٧.غاریمین :

 ایک قرض دار جس کے قرض کی رقم  میں سے اس کے پاس جو اثاثہ ہے اور کچھ اور زممے داری ہے ان کو  کم کرکے جو رقم بچتی ہے اگر وہ نصاب کی رقم سے کم ہو تو ایسے شخص کو ذکات دی جاسکتی ہے بشرطیکہ جو قرض لیا ہو وہ اسلام کے خلاف کسی گنہگار زندگی کی طرف نہ  لے جاۓ ( اس کی ضررورت کی زندگی  کا سامان  یعنی گھر، کپڑے اور کار وغیرہ کو اثاثہ میں  شامل نہ کیا جاۓ)        

 ٨. فی سبیل لللہ :

 جو لوگ الله کی راہ میں یا جہاد میں گھر سے دور ہیں یا حج کے دوران کوئی دقّت میں پھنس گئے ہوں تو ایسے اشخاص کو اگر وہ ضرورت مند ہیں تو ان کو ذکات دی سکتی ہے 

٩.رشتے داروں کو جیسے خود کے بھائی، بہن، بھانجے، بھتیجے، بھانجیاں، بھتیجیاں ، ماموں، ممانیاں ، چچا، چچیاں، سوتیلے ماں باپ ، سوتیلے دادا،دادی اور سوتیلے ساس، سسر ے کو ذکات دی جا سکتی ہے

١٠.کچھ بچچے جو بالغ ہو گئے ہیں اور غربت میں ہیں لیکن والد صاحب حیثیت ہیں ان بچچوں کو  بھی ذکات دی جاسکتی ہے

  ١١.اگر ایک نابالغ بچچے کا باپ غریب ہے اور ماں امیر ہے تو اس بچچے کو ذکات دی جا سکتی ہے      

١٢.اگر کسی خاتون  کا مہر دس ہزار ہے اور اس کا شوہر اس کو غربت کی وجہ سے مہر نہیں دے سکتا اس خاتون  کو ذکات دی جا سکتی ہے دوسرے حالات میں اگر شوہر امیر ہے اور خاتون  کو مہر نہیں دے رہا ہے تو بھی اس خاتون کو ذکات دی جا سکتی ہے 


١٣.کسی شخص نے ایک شخص کو غریب سمجھ کر ذکات دے دی بعد میں پتہ چلا کہ وہ شخص امیر ہے یا سید ہے تو ذکات ادا ہو گئی

 ١٤. فرض صدقہ (ذکات) یا نفل صدقہ ادا کرتے وقت اس بات کا خاص خیال کریں کہ سب سے پہلے مستحق رشتے دار ہیں یہ بھی یاد رکھیں کہ جب ان کو ذکات دی جاۓ تو یہ نہ بتایئں کہ یہ ذکات کی رقم ہے ہو سکتا ہے کے ان کو ذہنی تکلیف ہو  

١٥.جس کو ذکات دی جاۓ وہ مسلم  ہو .بالغ ہو اور دماغی طور سے ٹھیک ہو


جن لوگوں کو ذکات کی رقم نہیں دی جاسکتی 

١. صدقہ فرض یعنی ذکات اور  صدقہ  فطر  غیر مسلم کو نہیں دی جا سکتی- نفل صدقات غیر مسلم کو دیا جا سکتا ہے

٢. ذکات کی رقم مسجد بنانے کے لئے یا کفنانے اور دفنانے کے لئے یا جس کا  انتقال ہو گیا  ہو اس کے قرض ادا کرنے کے لئے نہیں دی جا سکتی ہے 

٣. ذکات خود کے والدین کو ، دادا ،دادی، نانا، نانی، پڑ دادا ، پڑ دادی، پڑ نانا اور پڑ نانی کو نہیں دی جا سکتی  . اسی طرح ذکات خود کے بیٹے، بیٹی کو پوتے ، پوتیوں ، نواسے، نواسیوں ، پڑ پوتے،پوتیوں ، پڑ نواسے ،نواسیوں کو نہیں دی  جا سکتی  -اسی  طرح میاں بیوی بھی ایک دوسرے کو ذکات نہیں دے سکتے 

٤. نا بالغ بچوں کو جن کے والد امیر ہیں ان کو ذکات نہیں دی جا سکتی                      

٥. رسول الله (صلی علیہ و سلم ) کے خاندان کے لوگوں کو بھی ذکات نہیں دی جا سکتی 

٦. اگر بیوی اپنے خاوند سے مہر مانگتی ہے اور خاوند بیوی کو بغیر جھجھک کے مہر ادا کر دیتا ہے تو اس خاتون کو ذکات نہیں دی جا سکتی

٧. اگر کسی نے ایک شخص کو ذکات دی اور بعد میں پتہ چلا کے وہ غیر مسلم تھا تو اس حالات میں ذکات دوبارہ دینا ہوگی

٨. اگر یہ معلوم نہیں ہو کہ جس کو ذکات دینا ہو وہ مستحق ہے نہیں تو ان حالات میں ذکات نہیں دینا چاہیے :

٩.کوئی شخص کئی گھروں کا مالک ہے اور اسکا کرایا بھی ملتا ہے ان گھروں پر ذکات نہیں دینا ہوگا


 ذکات ادا کرنے کی شرایط اور ذکات ادا کرنےکا طریقہ 


١.جب کسی غریب کو ذکات دی جاۓ اس وقت دینے والے کے دل میں یہ نییت  ہونا ضروری ہے کہ میں الله واسطے ذکات ادا کر رہا ہوں اگر نییت کے بنا رقم دے دی تو ذکات ادا نہ ہوگی  

٢.کسی شخص نے کچھ رقم ذکات دینے کے لئے ایک طرف اٹھا کر رکھ دی اور سوچا کہ جب کوئی ایگا تو ادا کر دونگا لیکن جس وقت اس نے ذکات دی اور نییت نہ کی تو بھی ذکات ادا ہو جاۓگی  

٣. کسی شخص نے ذکات کی رقم طے کی –اب چاہے وہ پوری رقم ایک شخص کو دے یا کئی لوگوں کو دے یا پھر کچھ مہینوں میں ادا کرے -  یہ کر سکتا ہے

٤. گھریلو سامان جیسے برتن ، بڑھے برتن ، چینی کا سامان ، کپڑے، موتی سے بنے زیور، کار، فرنیچر وغیرہ پر ذکات نہیں ہے 

٥.ایک شخص کسی کے پاس آکر قرض مانگے اور وہ شخص جانتا ہے کہ یہ آدمی رقم واپس نہیں کریگا اور یہ وعدہ خلاف بھی ہے اگر اس کو ذکات کی رقم دی گئی تو ان حالات میں ذکات دی جا سکتی ہے   

٦.اگر آپکا کوئی قرضدار ہے اور اگر آپ یہ طے کرلیں کہ یہ رقم میں اسکو ذکات میں دیتا ہوں تو اس حالت میں ذکات ادا نہ ہوگی لیکن اگر آپ نے قرض کی رقم کے برابر ذکات اس شخص کو دی اور اس نے اسی رقم کو لوٹا دیا  تو ذکات ادا ہو جاۓگی 

٧.اگرآپ نے ذکات کی رقم کسی شخص کو کسی ضرورت مند کو دینے کے لئے دی اور اس شخص نے جب یہ رقم اس ضروررت مند کو ذکات کی نییت کے بنا دی تو بھی ذکات ادا ہو جاۓگی  

٩.اگر آپ نے ذکات کی رقم کسی اور شخص کو دی کہ وہ یہ رقم کسی ضرورتمند کو دے دے . اس شخص نے وہی رقم جو اپنے دی تھی نہ دی بلکہ اس نے رقم تو دے دی لیکن وہ نوٹ نہیں تھے جو آپ نے دئےتھے اور وہ نوٹ خود استمعال کر لئے جو آپ نے دئے تھے – ان حالات میں بھی ذکات ادا ہوگئی

 ١٠.اگر آپ نے کسی شخص کو کہہ دیا کہ وہ فلاں شخص کو ذکات کی مخصوص رقم ادا کردے اور بعد میں آپ نے وہ رقم اس شخص کو لوٹا دی تو ذکات ادا ہو گئی 

 ١١.اگر آپ نے ذکات کی رقم کسی شخص کو دی کہ وہ اس کو کسی ضرورت مند کو دے دے – اس شخص نے اس رقم کوکسی اور شخص حوالے کر دی کہ یہ شخص ذکات کی رقم پر آپ کا نام نہیں لیا ، اس شخص نے اس رقم کو اپنے کسی رشتےدار کو یا اپنے ماں باپ کو دے دیا جو ضرورت مند تھے تو ذکات  ادا ہو گئی- اس حالت میں وہ شخص اس رقم کو خود کے لئے نہیں رکھ سکتا حالانکہ وہ خود غریب ہے اس کے علاوہ اگر اس شخص کو یہ کہہ دیا جاۓ کہ یہ رقم وہ کسی بھی ضرورت مند کو دے سکتا ہے تو پھر وہ شخص اس رقم کو خود استمعال کر سکتا ہے   

 ١٢.ذکات سال میں قمری مہینوں کے حساب سے دی جاتی ہے – سونے ، چاندی اور مال پر ذکات ہر سال دینا فرض ہے

١٣.کسی شخص کے پاس ٦١٢.٣٥ گرام چاندی یا ٨٧،٤٨ گرام سونا یا نقد جو سونے کی برابری کا ہو اور یہ مال ایک پورا سال اس کے قبضے میں رہے تو سال ختم ہونے پر اس پر ذکات فرض ہوگی اس کو نصاب کہتےہیں

١٤.ایسے برتن جو سٹیل، تامبا، پیتل وغیرہ سے بنے ہوں اور کپڑے، جوتے وغیرہ جو تجارت کے لئے رکھے گئے ہیں ان نصاب کے حساب سے ذکات فرض ہوگی

١٥ .اگر کسی شخص کے پاس اتنی رقم ہے جو اس کی ضررورت سے زیادہ ہے اور اس رقم پر سال گزر جاۓ اور یہ رقم نصاب کے برابر ہے تو اس پر ذکات دینا ہوگی

١٦ . کتنے بھی قیمتی کپڑے ہوں ان پر ذکات فرض نہیں ہے لیکن اگر ان کپڑوں میں چاندی یا سونے کے تار ہوں اور وہ نصاب میں شامل لئے جائیں تو پھر ان پر ذکات دینا ہوگا

١٧ .اگر کسی شخص کے پاس کچھ چاندی اور کچھ وژن کا سونا ہو اور کچھ سامان جو تجارت کے لیے رکھا ہو یہ سب ملکر نصاب پورا ہوتا ہے تو ذکات دینا ہوگی 

١٨ .اگر کوئی شخص پوری ذکات سال ختم ہونے سے پہلے ادا کر دیتا ہے تو ذکات ادا ہو جاۓگی 

١٩ .کوئی بھی شخص کئی سال کی ذکات پہلے ہی ادا کرتا ہو تو جائز ہے اگر آنے والے وقت میں اگر مال بڑھ جاۓ تو اسکی ذکات الگ سے دینی ہوگی

٢٠ .اگر سال ختم ہو گیا اور ذکات نہ دے سکا تو اس سال ذکات پوری کرے اگر دوسرا سال بھی ختم ہو گیا اور ذکات نہ دے سکا تو گنہگار ہوگا لیکن اگر ذکات کی پوری رقم ایک مشت دے دے تو بچ جایگا .

 ٢١.کسی شخص کے پاس نصاب کے برابر مال تھا اور سال ختم ہونے سے پہلے مال ہاتھ سے نکل گیا اور پھر سال بھر مال نہیں رہا اس حالت میں ذکات فرض نہیں ہوگی  

٢٢.جواہرات میں جو سونا یا چاندی ہو  ، برتن جو سونا اور چاندی سے بنے ہوں ، زیورات اور  ایسے کپڑے جن میں سونا اور چاندی کے تار ہوں ان سب پر ذکات فرض ہے خیال رہے کہ چاہے یہ سب چیزیں استمعال میں ہوں یا نہ ہوں لیکن  نصاب کے برابر ہوں 

٢٣.کسی شخص کے پاس صرف چاندی ہے اور نصاب کے برابر ہے سال ختم ہونے سے پہلے اس کو کچھ سونا مل جاتا ہے اس حالت میں ذکات فرض ہوگی    

٢٤.نصاب پورا ہونے پر پورے مال کی قیمت لگانے کے بعد ڈھائی فی صد کی در کے حساب سے ذکات ادا کی جاۓ.

رسول الله (صلی الله  علیہ و سلم ) لوگوں سے یہ کہا کرتے تھے کہ ہر چالیس دینار پر ایک دینار کی ذکات دیں

(ابو داود ، حدیث نمبر ١٣٤٢ ؛ ابن ماجہ، حدیث نمبر ١٧٨١)


زراعت کی آمدنی پر ذکات


زمین کی قیمت پر کوئی ذکات نہیں ہے چاہے زمین کروڑوں روپیوں کی کیوں نہ ہو – ذکات اس زمین سے جو پیداوار ہوگی اس پر دینا ہوگی . اگر زمین سے پیداوار بارش کے پانی سے ہو رہی ہے تو پیداوار کی دس فی صد ذکات دینا  ہوگی اگر زمین کی پیداوار کوئیں یا نہر یا خود سے بنایا ہوا کوئی اور ذریعہ سے ہو رہی ہے تو پیداوار کی  پانچ فی صد ذکات دینا  ہوگی کوئی کسان پیداوار کی قیمت کا دس یا پانچ فی صد نقد سے ذکات دے سکتا ہے  زمین کی پیداوار کی ذکات دینے کے لئے سال بھر انتظار کرنے کے ضرورت نہیں ہے بلکہ ہر فصل کے تیّار ہوتے سے ہی ذکات فرض ہو جاتی ہے یہ یاد رہے کہ زراعت کی آمدنی نصاب کو پورا کرتی ہو تو ہی ذکات فرض ہوگی   

 تجارت پر ذکات

حضرت سمرہ ابن جندب سے روایت ہے کہ رسول الله (ص) تجارت کے سامان پر ذکات دینے کے بارے میں ہدایت دیا کرتے تھے (سنن ابو داود، حدیث نمبر ١٥٥٧)

ذکات تجارت کرنے پر فرض ہے چاہے وہ کسی بھی طریقے سے کی جاۓ. شرط یہ ہے کہ تجارت  کی رقم  نصاب تک پہنچ جاۓ. تجارت پر ذکات دینے کے کچھ اصول ہیں جو مندرجہ ذیل ہیں

١.جو مال بیچنے کے لئے خریدا جاتا ہے اسی کو تجارت کہتے ہیں ، اگر کسی نے زمین کا ٹکڑا یا کار یا کوئی اور مال خریدا اس نییت سے کہ اس کو بیچ دونگا تو اس پر ذکات فرض ہوگی

البتہ، اگر کسی نے جائداد اس نییت سے خریدی کہ اگر موقع ملا تو اس کو بیچ دونگا یا کرایے سے دے دونگا یا پھر خود رہنے لگونگا تو پھر اس پر ذکات دینا نہیں ہوگا

اس کے علاوہ، اگر کسی کا ارادہ ہے کہ خود استمعال کرونگا لیکن بعد میں اس نے ارادہ بدل دیا اور اس جائداد کو بیچنے کے لیا نکالا تو  تب تک ذکات فرض نہ ہوگی لیکن اگر جائداد بیچ دی تو  بیچنے کے بعد  ذکات  دینا ہوگی

٢.ذکات خریدی کی قیمت پر نہیں دینا ہوتی ہے بلکہ بازار میں جو قیمت بیچنے کی ہے اس پر ذکات دینا ہوگی

٣.آفس یا دکان یا کارخانے میں فرنیچر ، مشین ، عمارت اور کار وغیرہ پر ذکات نہیں دینا ہوگی

٤.زکوۃ  فیکٹریوں اور ملوں میں تیار کردہ سامان پر فرض  ہے. یہ سامان جو خام مال کی شکل میں ہیں یا تیار ہونے کے عمل میں ہیں ان پر بھی ذکات دینا ہوگی

٥.اگر کسی کے پاس سونا، چاندی اور تجارت کا مال ہے لیکن تینوں کی الگ قیمت نصاب کے برابر نہیں ہے البتہ ، تینوں کی قیمت اگر ملا دو جاۓ تو نصاب کے برابر ہوگی تو ذکات دینا ہوگی 

٦.اگر کسی نے نے اپنا مال تجارت کے لئے دیا ہے اور اس میں کچھ حصّے کا وہ شریک کار بنتا ہے اور اس حصّے کی قیمت نصاب کے برابر ہو تو ذکات دینا ہوگی 

  چرنے والے جانوروں پر ذکات

حضرت ابو ذر (رضی) نے کہا کہ ایک مرتبہ وہ نبی اکرم (ص) کے پاس گئے تو انہوں نے فرمایا " الله کی قسم 

جس کے قبضے میں میری جان ہے ، جس کسی کے پاس اونٹ،گاۓ یا بھیڑ ہوں اور وہ ان کی ذکات نہ دے 

 تو قیامت کے روز یہ جانور ایک دائرے کی شکل میں اس شخص کو اپنے پیروں سے کچلینگے یا اپنے سینگوں سے
 
ماریں گے آخری جانور کے مارنے کے بعد پہلا جانور پھر مارے گا اس طرح یہ سلسلہ روز ے جزا ختم ہوتے تک 

 چلتا رہیگا  (جلد نمبر ٢، کتاب نمبر ٢٤، حدیث نمبر ٥٣٩ ، صحیح بخاری

چرنے والے جانور جیسے اونٹ، گاۓ، بھینس، بھیڑ، بکری پر ذکات دینا فرض ہے ان میں ہر جانور کا نصاب الگ ہے جو 

انکی تعداد پر منحصر ہے  

١.اونٹ پر ذکات

اس نصاب سے ذکات دینا ہوگی  

پانچ سے نو اونٹ پر ایک بھیڑ یہ ایک بکری (ایک سال کی عمر کے)  

دس سے پچیس اونٹوں پر دو بھیڑ یا دو بکری (ایک سال عمر کے)

چھبیس سے پینتیس اونٹوں پر ایک اونٹ کی مادہ (ایک سال کی عمر کی)

چھتیس سے پیتالیس اونٹوں پر ایک اونٹنی (دو سال کی عمر کی )

٢.گاۓ اور بھینس پر ذکات

اس نصاب سے ذکات دینا ہوگی

تیس سے چالیس جانور پر ایک جانور (ایک سال کی عمر کا)

٣.بھیڑ اور بکری پر ذکات

اس  نصاب سے ذکات دینا ہوگی

چالیس سے ایک سو بیس بھیڑوں یا بکریوں پر ایک بھیڑ یا ایک بکری (ایک سال عمر کی)

ایک سو اکیس سے دو سو بھیڑوں یا بکریوں پر دو بھیڑ یا دو بکری (ایک سال عمر کی)

دو سو اکیس سے تین سو بھیڑوں یا بکریوں پر تین بھیڑیں یا تین بکریاں (ایک سال عمر کی)

 

 

 If you have any feedback please revert to:  arifrk43@gmail.com

Comments